Historia de la Psicología Social

por Eduardo Ernesto Telmo

“Por eso afirmamos que la realidad social se muestra y se oculta a la vez en la vida cotidiana”

Enrique Pichón Riviere

La preocupación de los investigadores por comprender la vida psíquica y las manifestaciones concretas dio lugar a  la creación de la psicología social. Hacia fines del siglo XIX E. Durkheim (1858-1917) y G. Le Bon (1841-1931) propusieron la idea de las transformaciones del psiquísmo individual en contacto con la sociedad. Es una rama altamente problemática y con aspectos bifrontes, puesto que se recurre a la psicología y a la sociología. El campo de estudio es ampliamente disputado en ambas disciplinas. Por ejemplo, en el análisis de las actitudes y opiniones, propaganda y medio de comunicación. Algunos investigadores intentaron superar el problema delimitando campos de acción a través de estudios específicos.

W. McDougall (1908) elaboró una psicología social afirmando que las conductas sociales son instintivas. Las discusiones sobre el tema aún siguen. Pero si consideramos que la psicología social tiene el objeto de estudiar al  ser humano con relación a otros y la sociología siempre dirige la atención a los grupos humanos (grandes y pequeños), entonces los puntos de confusión se reducen. Dentro de la psicología social el acento sigue puesto en el individuo, a pesar de que se analizan los aspectos de la personalidad influidos por los grupos de los que forma parte.

Psicología Social desde un modelo no hegemónico

Y la banda siguió tocando…

Por Hugo Basile – hugobasile@gmail.com

Publicado en Campo Grupal de febrero

Recuerdo una escena de una vieja película sobre el hundimiento del Titanic en la que la orquesta del barco, en medio del caos que implicaba el hundimiento, seguía tocando sus tristes melodías frente a su cierto destino.

De las múltiples lecturas que se pueden hacer de esta escena, elijo dos:

1. Podemos ver a los abnegados músicos aceptar con dignidad la cercanía de su propia muerte

2. Un grupo de hombres que paralizados por el pánico se refugian en su música sin hacer nada por ellos ni por otros.

Tomo estas imágenes como una metáfora de las ciencias humanísticas frente al mundo actual.

Coordinando grupos

Desde la Psicología Social de Pichón Riviere

Pensar en un grupo. Pensar en un dispositivo grupal. Pensar en los integrantes conformando un grupo de estudio. Pensar en individuos que asisten a escuela, fundación, asociación civil, centro, etc., constituidos formalmente o no, con el propósito de aprender Psicología Social, según lo diseñara Enrique Pichón Riviere, médico psiquiatra y psicoanalista argentino. Cada persona que se acerca a esta modalidad de estudiar, acepta la particularidad de participar en un grupo operativo, como parte indispensable del aprendizaje, después de haber estado presente en una clase teórica, siguiendo un programa establecido.

En este contexto sitúo el rol del coordinador grupal, que es un especialista y recibido como operador técnico grupal, con orientación hacia la psicología social, según lo desarrollará Enrique Pichón Riviere. Título más, título menos, con diferencias y sin ellas, se trata de alguien apto para dicha tarea.

Su trabajo, la tarea, consiste en centralizar su atención, en efectuar una lectura, del acontecer grupal, considerando las situaciones que se organizan como escenas, para que leyendo los emergentes, descubra lo implícito, lo latente, y reintegrándolo al grupo, facilitarles la resolución de los obstáculos, de naturaleza epistemofilicos o epistemológicos. Esto contribuiría en despejar lo que hace obstáculo, para una continuidad en el encadenamiento del aprendizaje.

Psicología Social y arte: articulaciones para la asistencia psicosocial

Vicente Zito Lema: Cree que un psiquiatra tal como egresaba y egresa aún hoy de la Facultad de Medicina, está en condiciones reales, no formales o jurídicas, de que se lo habilite para enfrentar la enfermedad mental?

Enrique Pichon Riviére: No, este es el problema. No tiene ni un mínimo de experiencia… Recuerdo que Aldo Pellegrini, en su prólogo al libro de Artaud, Van Gogh “El suicidado por la sociedad”, señala muy claramente que un psiquiatra debería ser el Arquiatra, un médico del más alto nivel de compresión humana y que desgraciadamente, sucede todo lo contrario.
( Del libro de V. Zito Lema, conversaciones con Enrique Pichon Riviére.
(Arquiatra subrayado mío)

Estar en América y el encuentro con el otro

Una psicología válida para los sudamericanos

fundamentada sobre el pensamiento filosófico de Rodolfo Kusch

por Guillermo Steffen

(Kusch y el pensar desde América – Centro de Estudios Latinoamericanos – Ediciones García Cambeiro )

¿Desde cuál puntualidad real estoy escribiendo estas páginas? El aquí y el ahora se interceptan en un punto: en la ciudad de Buenos Aires, en los primeros días de julio de 1989. Y queda así señalada una configuración político-comunitaria-personal en extremo aguda. Porque nunca, dentro de nuestra corta memoria histórica, habíamos estado tan mal. Como tampoco nunca, y la aparente paradoja nos agobia, habíamos estado a la vez tan legalmente, tan formalmente institucionalizados como en estos últimos años.

En tanto, a los 10 años cabales de la muerte de Rodolfo Kusch, creemos que su filosofía nos entrega códigos precisos mediante los cuales orientarnos y acercamos a comprender este punto tan crítico de nuestra vida comunitaria. Pero el cometido de estas páginas es restringido: solamente estudiar cómo, ciertos desarrollos de la filosofía de Kusch, ofrecen fértiles puntos de partida para una praxis profesional sensata en el campo de la psicología científica y del arte de la psicoterapia.

Los paradigmas en la ciencia

por Alfredo Moffatt

(Este texto es la transcripción de una clase en la que se ha conservado el estilo coloquial)

 

Cualquier ciencia tiene unas hipótesis basales que son indemostrables, porque si no, la cadena de preguntas sería infinita.

Siempre hay un primer momento en que se definen ciertos elementos. En geometría por ejemplo, se define lo que es un punto, una línea, y después, a partir de eso y de otros elementos más, se definen los postulados de Euclides, y luego todo el sistema geométrico se puede demostrar, siempre que se acepten esos postulados.

Por eso, la no aceptación del quinto postulado de Euclides dio lugar a las Geometrías No Euclidianas, que son las que se usan para las mediciones astronómicas del sistema solar, que por ejemplo dicen que por un punto exterior a una recta pueden trazarse infinitas paralelas a esa recta.

En Euclides, la paralela es una sola, y en las no euclidianas se dice que son infinitas, porque la base del espacio no euclidiano, que es de Riemann, es una esfera. En vez de ser un plano, es una esfera, y entonces en una esfera, vos trazás un punto al lado de una recta y las paralelas son infinitas. También hay otra definición, que es la de Lobachevski, que dice que por un punto exterior a una recta no se puede trazar ninguna paralela.

Pero ese quinto postulado de Euclides no podía ser demostrado, no podía ser reducido a otras preguntas anteriores.

Psicólogos sociales polimorfos o como bancarse el ECRO

por Hugo Basile

Publicado originalmente en Campo Grupal

Tiempos de cambio social y cambio subjetivo. Momento propicio y supuestamente deseable para desarrollar nuestra tarea como agentes de cambio. Capacidad de adaptación activa a la realidad y portadores de una herramienta de cambio tan revolucionaria como lo es el ECRO, anticipación innegable de la transdisciplinariedad.

A la vez sistema que se retroalimenta positivamente en forma constante, dejando lugar a la creatividad y a la nueva propuesta una vez acompasado el cambio.

Digo portadores de una herramienta no solo como estructura del cuerpo teórico sino como estructura de formación en el ámbito de lo personal.

Herramienta que no termino de convencerme que esté bien entendida ya que no siempre tomamos conciencia de que de la misma manera que el ECRO puede adaptarse a través de las épocas gracias a su convergencia epistemológica, también nosotros debemos modificar esta base conceptual a través del tiempo, incorporando nuevos saberes que la época traiga.

Digo la época que trae un abanico de nuevos saberes, y de viejos saberes que comienzan a tomar nueva vigencia, pero que no siempre son incorporados al cuerpo conceptual en la formación.

Surge el miedo de pensar que quizás la incorporación de saberes se limite exclusivamente al campo psicoanalítico, retroalimentándonos de esta manera negativamente y transformándonos en un sistema cerrado que, indefectiblemente, termina muriendo. La capacidad de adaptación del ECRO incorpora la posibilidad de que quizás no debamos tener como materia esa identidad tan buscada en los congresos y esa definición tan exacta de incumbencias que terminan cerrando lo que precisamente debe abrirse y que es la amplitud de miradas.

Agentes de cambio que no pueden establecerse sino a través del pivote que nos articula y que es nuestro esquema referencial. Ser algo identificado nos evita ser otra cosa. Búsqueda de origen e identidad tiene que ver con reconocer la historia mas que parecerse a..