Miércoles 3 de Junio de 2009
UN DÍA HISTÓRICO PARA LA
PSICOLOGÍA SOCIAL
“Pichon Rivière debe estar sonriendo en este momento…”
Lic. Gladys Adamson

Pichon

APROBACIÓN DE LA LEY DEL EJERCICIO PROFESIONAL

DEL OPERADOR EN PSICOLOGÍA SOCIAL

Tenemos el grato placer de comunicarles que el miércoles 3 de Junio de 2009 ha sido un día histórico para la Psicología Social Argentina.

A las 17 horas del 3 de Junio de 2009 en la Legislatura Chaqueña se dio inicio a la sesión que luego de varias horas de exposiciones y debates aprobó la Ley 6353 del Ejercicio Profesional del Operador en Psicología Social y/o títulos equivalentes, por 29 votos a favor y dos en contra. Todo esto gracias al trabajo, la lucha y la perseverancia de los compañeros Operadores Psicosociales del Chaco,

grupoapoyados por la Asociación de Operadores en Psicología Social de La Plata y acompañados por los trabajadores en Psicología Social de todo el país.

Felicitaciones a todos ellos y agradecimiento a los Sres. Diputados que supieron valorar nuestro trabajo y reconocer nuestras incumbencias.

Tal como expresan las banderas y pancartas desplegadas en este histórico día: “LOS LOGROS LOS CONSTRUIMOS ENTRE TODOS” y “SEAMOS PROTAGONISTAS DE NUESTRA PROPIA HISTORIA” que así sea.

logo

Escuela de Psicologia Social del Sur
(A-1389)
Rectora: Lic. Gladys Adamson
www.psicologiasocial.org.ar
info@psicologiasocial.org.ar
4833-1777. J.L. Borges 2315.
C. A. de Buenos Aires. Argentina

Y la banda siguió tocando…

Por Hugo Basile – hugobasile@gmail.com

Publicado en Campo Grupal de febrero

Recuerdo una escena de una vieja película sobre el hundimiento del Titanic en la que la orquesta del barco, en medio del caos que implicaba el hundimiento, seguía tocando sus tristes melodías frente a su cierto destino.

De las múltiples lecturas que se pueden hacer de esta escena, elijo dos:

1. Podemos ver a los abnegados músicos aceptar con dignidad la cercanía de su propia muerte

2. Un grupo de hombres que paralizados por el pánico se refugian en su música sin hacer nada por ellos ni por otros.

Tomo estas imágenes como una metáfora de las ciencias humanísticas frente al mundo actual.

Ladrones del tiempo

Alfredo Moffatt suele hacer uso de una frase sobre el tiempo al que nombra como “ese ladrón que fabrica fantasmas”

Hago un replanteo de esta frase y digo que ya no es el tiempo el que nos roba sino que “nos han robado el tiempo” y no nos dimos cuenta.

El mundo actual se caracteriza, entre otras cosas, por una aceleración de la vida cotidiana que se ve generada por una serie de desafortunados eventos que tienen su efecto sobre aspectos psicosociales del ser humano.

En el orden social: la ideología neoliberal centrada en el hiperconsumo y la hiperacumulación de capital, favorecida por un alto desarrollo científico y tecnológico, se transforma en el motor fundamental de la aceleración de la vida cotidiana.

La base sobre la que se monta este modelo surge del también hiperracionalismo característico de estos tiempos.

En lo subjetivo: Este modelo de aceleración a favor del consumo y del capital genera un efecto singular en la subjetividad de las personas: LA CONTRACCIÓN DE LA CONCIENCIA.

Si tomamos en cuenta que la subjetividad o el psiquismo se da en el tiempo -interactuando con el espacio pero en el tiempo al fin- y tomamos en cuenta que en este tiempo (historia personal) la capacidad perceptual del hombre se remite al exacto presente, podemos determinar que la historia subjetiva del hombre va a depender de su capacidad de desplazarse hacia el pasado (recuerdo) o hacia el futuro (proyecto).

Como sostiene Moffatt, la continuidad de esa historia es registrada por el organizador de la conciencia, que es el Yo, que hilvana y da sentido a esa historia.

Ese registro tiene una unidad mínima, que es el segundo, a la que yo llamo Unidad Yoica Autoconciente. Por debajo del segundo, ya no hay registro perceptual conciente, por lo que entraríamos en el campo de lo inconciente.

Cuando el hombre puede elaborar sin presiones -individuales y sociales- su pasado (memoria), o avisorar el futuro en forma racional (pensar) o irracional (percepción) podemos decir que relativamente dispone de su historia y puede decidir, corregir, resignificar, relacionar.

Pero cuando las presiones del entorno – individuales y sociales- lo obligan, para su propia supervivencia y por la velocidad de los acontecimientos, a acortar la profundidad en la memoria o a la incertidumbre en cuanto al proyecto, se logra una simple y llana contracción de la conciencia.

Cuando la velocidad del acontecer social, genera un efecto centrífugo, expulsando al individuo hacia la marginalidad, se logra que este ingrese en ese lugar al que Moffatt denomina “tiempo detenido” en el que la continuidad yoica pierde coherencia, por pérdida de identidad, ya que la realidad del individuo no tiene relación con lo imaginado en el pasado y no hay un futuro visible.

Esto lo coloca frente a un alto monto de angustia ya que presiente el vacío existencial, salvando a veces este obstáculo utilizando el delirio como recurso.

Las presiones a las que nos somete el sistema desde hace décadas, han logrado precisamente esta contracción de la conciencia que, en la práctica y como sociedad, nos dificulta hacer uso de la memoria colectiva, y también el visualizar un proyecto como sociedad por estar inmersos en la supervivencia diaria.

Si ampliamos el contexto podremos ver que una gran parte de las sociedades padecen los mismos efectos provocando en lo cotidiano real, y favorecido por los medios de comunicación, la imposibilidad de poder observar las causas que generan muchos de los males que hoy sufrimos.

Tomemos un ejemplo actual

Pensar la inseguridad como si fuera “La máquina del tiempo” de H.G.Wells, en la que los Morlocks salen de las entrañas de la tierra a devorarse a los rubios Eloi, implica el no poder reconocer los múltiples factores del pasado que lo produjeron.

Hemos sufrido terrorismo de estado y una guerra (simbólicamente un filicidio), hemos apoyado y sostenido 10 años de neoliberalismo menemista con todos los mecanismos de exclusión social instalados y activados, y, finalmente, a pesar de la experiencia y al menos en Capital Federal, se vuelve a elegir un modelo de exclusión.

La exclusión, como sociedad, es la creación sombra colectiva, y pensar que esto no va a incidir sobre lo cotidiano, es casi una locura, sin embargo no admitimos que estamos viviendo las consecuencias de las condiciones sociales que nosotros mismos hemos generado como sociedad, y que estamos pagando el precio de nuestras elecciones.

No hay capacidad colectiva para poder relacionar nuestro presente con nuestro pasado, y mucho menos prever que sin esa integración no hay futuro posible.

Mundo complejo

Si bien vivimos en un mundo cada vez más complejo, tomo estos elementos simples de análisis para no alejarme de lo real cotidiano y entrar en lo real abstracto porque, aunque lógico, carece de sentido.

En este proceso las ciencias humanísticas han jugado su rol al optar en muchos aspectos, por teorías hiperracionales como aquellas derivadas del estructuralismo.

En cierto modo, el estructuralismo guarda una relación con el espíritu de la época, siendo el estructuralismo a las ciencias humanísticas lo que el neoliberalismo a la economía. Sistemas con una lógica perfecta pero carentes de sentido en lo real cotidiano.

Es la banda que sigue tocando una dulce melodía frente a la catástrofe, es la racionalidad girando sobre sí misma, más exactamente “patinando” frente a un mundo y un sistema que se acercan cada vez más rápido y con más claridad a su saturación y eclosión.

Serás lo que debas ser?

Una conciencia acotada al pasado y al futuro inmediato, es una conciencia incapaz de transformar la realidad. Es una conciencia de supervivencia. Es una conciencia al servicio del consumo centrado en el tener y no en el ser, incapaz de autorealizarse porque, como dice Eduardo galeano “rasca, y rasca bien, pero rasca donde no pica”

Nos han robado el tiempo pero todavía podemos recuperarlo si recuperamos la visión en cierto aspecto del tiempo que la máquina consumista y racionalista no ha tenido en cuenta: hemos perdido a Cronos, la historia, pero todavía y siempre Kairós, o el tiempo sagrado, está intacto.

De la misma forma que por debajo de la conciencia está el inconciente, por debajo del tiempo histórico está el tiempo original, real, que trasciende todo tiempo: es el comunitas frente a la sociedad estructurada (Usandivaras)

El concepto de fin de la historia se refiere a Cronos, y si se quiere, la historia del hombre individual y colectivo se montan sobre el. Sin embargo, el Kairós es el sustento de toda historia, es lo sagrado. Ambos se complementan ya que forman el conjunto y expresan a lo sagrado y a lo profano.

El hombre actual viene montado sobre un viejo paradigma, distanciándose cada vez más de lo sagrado, que es la vida y la naturaleza. Es por esto que lo hiperracional se despega de lo cotidiano real y pierde el sentido.

La mayor parte de los modelos psicológicos se desligan precisamente del Kairós, centrándose en la historia cronológica y abordando la parte más profunda de Cronos pero la más superficial de Kairós: lo inconciente.

Sin embargo, en lo cotidiano real, siguen existiendo elementos propios de Kairós pero desvinculados de la historia, como el amor, la solidaridad, y cualquier elemento sinérgico entre los hombres y la naturaleza, la comunión y la participación a los cuáles hay que rescatar y volver a conectar.

Entre la ideología mercantilista centrada en el tener, que puja por la disociación entre las personas en función del capital, y que idolatra al individualismo con una fuerza tal que arrastra o excluye, y los sectores excluidos que se han caído del tiempo, existe aún la posibilidad de tomar elementos de los nuevos paradigmas y formas emergentes.

Estos elementos aplicados al campo psicosocial en forma directa podrían contribuir lentamente prometiendo a largo plazo, devolver a la subjetividad al tiempo real.

Aproximarse a otras líneas de pensamiento que permitan tomar partido ante la urgencia de la situación se hace inevitable.

Quizás se haga urgente formular ciertos giros en el trabajo con grupos partiendo de una base teórica ampliada que ayude a expandir la conciencia acotada, a recuperar el tiempo. Nuevas prácticas también son necesarias.

Hay modelos teóricos que se validan en el hacer, ya que la realidad se construye. La realidad actual ha sido construída con luces de neón, bellas para el intelecto pero desconectadas de la esencia humana.

Mal que les pese a las certidumbres de ciertos modelos, lo real es lo que se construye y lo que se experimenta. Lo que se consensúa. La otra realidad, aquella que está más allá de la comprensión del hombre, en fin, solo queda como una metafísica de lo imposible.

En el campo de la Psicología Social, aquellos modelos que pueden contribuir a una forma de acción diferente, son modelos relacionados directamente a una visión más integral del hombre, que lo acercan a un modelo más humano, comprometido y orientador hacia una visión crítica de la realidad.

Estos modelos, al igual que todos los demás, son mapas de aproximación a un territorio desconocido, pero direccionados a partir de conceptos diferentes, más comprometidos y modificadores de la realidad, y apuntan a la realización del sujeto en la acción.

Cómo síntesis diría que se trata de “hacer” una producción para una sociedad diferente.

Muchos de los modelos que propongo a continuación fueron, en algún momento, dejados de lado, yo creo, que para producir las ciencias humanísticas que hoy tenemos. Y fueron dejadas de lado precisamente porque apuntaron a lo humano real.

Para entender esto, cito a una entrevista a Levy-Strauss, en la que se le pregunta sobre la visión de muchos científicos sobre ciertas facetas inhumanas del estructuralismo, y el contesta que, para analizar una gota de agua, la tomamos con nuestro dedo y esa es una realidad, pero si comenzamos a observar la misma gota gradualmente con microscopios cada vez más potentes, veremos que en esa gota hay mundos dentro de mundos hasta llegar a conocer la estructura. Lo humano, para el, es conocer esa estructura.

Desde esta visión, aplicada al hombre, el hombre debe desaparecer como tal, pasar a un segundo plano para conectarnos, por ejemplo, con cadenas de significantes.

Aquí es donde se pierde la humanidad. Aquí es donde, en lo cotidiano real, el hombre deja de importar, igual que con la economía neoliberal.

Los modelos que propongo apuntan a un hombre presente, que se pueda escuchar y abrazar como persona y al que se pueda conocer en su simplicidad y en su conexión con su realidad.

Los modelos propuestos

Considero interesante pero también fundamental realizar ciertos giros en el trabajo con grupos que incluyan una formación más abarcativa, y estas son algunas de las líneas de pensamiento propuestas, que además incluyen nuevas prácticas:

• Hacer un abordaje del ser humano según sus ciclos vitales y retomar las concepciones de sombra colectiva e inconciente colectivo de Carl Jung

• También observando lo cíclico, aplicar el modelo de los cuatro cuadrantes de Ken Wilber y el modelo de equilibrio entre sociedad estructurada y comunitas de Raúl Usandivaras

• Un nuevo modelo de necesidades humanas y desarrollo de lo humano no centrado en lo económico como el propuesto por Elizalde -Max Neef

• Un enfoque de aprendizaje pedagógico con base en lo transdisciplinario como el propuesto por Edgar Morín

• El modelo de educación popular de Paulo Freire. Así mismo los modelos de observación de la educación popular.

• Apropiación para la vida cotidiana y el ejercicio profesional de la Declaración de los Derechos Humanos. No se puede trabajar sobre los mismos ni tampoco ejercer sin haberlos asimilado a la vida cotidiana.

• Un fuerte trabajo personal en torno a la discriminación como mecanismo de defensa que permite la exclusión del otro.

• El modelo de teoría Participativa de Octavio Fernández Mouján

• El modelo de Terapia de Crisis de Alfredo Moffatt

• Una concepción de cultura y de desarrollo humanizante como contraposición al modelo hegemónico de desarrollo centrado en parámetros económicos (Olmos, Santillán, Capalbo)

• Un modelo de desarrollo psicológico/cultural centrado en las particularidades de lo propio latinoamericano, basados en los conceptos de Rodolfo Kusch

• Modelos de abordaje psicosocial basados en las experiencias latinoamericanas de los Promotores en salud mental

• El modelo matríztico de Humberto Maturana

Todos estos modelos deben ser validados en el hacer desde la dialéctica del ECRO pichoniano, tanto en la formación como en el ejercicio de la profesión.

La Psicología Social, como toda ciencia humanística, no puede ya desligarse de la responsabilidad que le compete de cara a las transformaciones que la sociedad ha sufrido en las últimas décadas, ni tampoco debería “resonar” con los modelos individualistas y disociadores de la triste realidad que vivimos.

Los elementos conceptuales que le son propios, más los que puedan rescatarse de otras experiencias, aunque no formen parte de las modas culturales, más la profundización de la técnica de Grupo Operativo, hasta niveles más transformadores de la subjetividad, y me refiero al símbolo vivo que no tiene traducción en el lenguaje pero si en la experiencia, son una herramienta válida para expandir la conciencia individual hacia lo social.

Trabajar la subjetividad en forma complementaria con los aspectos políticos, ideológicos y educativos en forma transdisciplinaria y apuntando a su multiplicación en lo social, es lo que se presenta como desafío.

Ya la producción de nuevos saberes por la producción misma se torna inútil si no viene acompañada de la formación de nuevos agentes de cambio capaces, no solamente de ser críticos de la realidad, sino decididamente transformadores, y porqué no, direccionadores de la misma.

Conclusión

El fotógrafo Kevin Carter tenía dos posibilidades: REGISTRAR EL MOMENTO COMO SU PROFESIÓN Y SU ROL LE INDICABAN, O HACER ALGO POR EVITAR AQUELLO QUE ESTABA POR SUCEDER.

Priorizó su rol y lo terrible sucedió.

La fotografía ganó muchos premios, entre ellos el Pulitzer 1994. Sin embargo, a posteriori, no pudo cargar con el peso en su conciencia por no haber actuado y terminó suicidándose poco después.

Hoy más que analizar el mundo necesitamos, al mismo tiempo, hacer el intento de direccionar el cambio hacia un modelo cuyas bases y destino sean radicalmente diferentes a los que venimos resonando en este extraño siglo. Y quizás sea este el momento en el que, al igual que el fotógrafo, debamos tomar decisiones o simplemente, como los músicos de la banda, seguir tocando una melodía sin destino.

Según Naciones Unidas somos la última generación capaz de revertir la situación mundial en todos los niveles. Esto no depende de futuros líderes que estén al llegar, ni de grandes ideólogos o teóricos, sino de cada uno de nosotros, ya que nosotros “Somos la gente que estábamos esperando”, y es hora de ponerse a la altura de las circunstancias.

Solicitada para circular en Internet e incluir en las Web solidarias

DESDE LA PSICOLOGÍA SOCIAL: IMPORTANTE AVISO A LA COMUNIDAD

El Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires (CPPB) se ha declarado en alerta y movilización con motivo de la presentación en la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires de un proyecto de ley de regulación del título de Operador en Psicología Social.

Ante ello, la Asociación de Psicólogos Sociales de la República Argentina (APSRA) se ve en la obligación de responder los agravios vertidos por dicho colegio y esclarecer la situación:

Hemos de responder detallada y claramente cada una de las acusaciones:

En primer lugar, se equivoca el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires al sostener que la Psicología Social carece de fundamento académico. En esta afirmación el propio colegio se contradice, por cuanto por un lado la acusa de falta de fundamento y por la otra señala que es una de las ramas de la Psicología.

La Psicología Social es una disciplina que nace en la modernidad, cuando el desarrollo socio-histórico pone en primer plano en el análisis filosófico (Hegel, Marx, Comte, etc.) y científico (Durkheim, entre otros), las problemáticas de la historia, el hombre y la sociedad.

Los fundamentos académicos del Psicólogo Social, Operador en Psicología Social y otras modalidades, están dados por los aportes de Kurt Lewin, Wilhelm Wundt, Floyd Allport, Margaret Mead, Gustave Le Bon, Sigmund Freud, Melanie Klein, Robert Baron, Cornelius Castoriadis, Frederick Munné, David Whitaker, Vander Zanden, Jean Leon Beavois, Serge Moscovici, Stanley Milgram entre los extranjeros y entre los argentinos Enrique Pichon Riviere, José Bleger, Fernando Ulloa, Armando Bauleo, Alfredo Moffatt, Ana Quiroga, etc. La gran mayoría de ellos ignorados en la formación académica de los psicólogos del CPBA.

Definimos el campo de conocimiento de la Psicología social, como la indagación del nexo fundante entre el orden histórico-social y la subjetividad. Esto implica investigar las instituciones que expresan ese orden, las distintas formas de articulación entre los sujetos de esos procesos históricos (lo que incluye a las estructuras vinculares, grupales y organizacionales) y su relación con los procesos psíquicos.

En lo que respecta a la carencia de fundamento legal tal afirmación del Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires es falsa, por cuanto el título tiene carácter oficial, para lo cual basta revisar las resoluciones RSE. 606/02 RSE 3918.

Incluso el uso del término “Psicólogo Social” ha sido aceptado por la Justicia Argentina ya que en todos los casos en que el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires querelló por usurpación de títulos y honores a algún Psicólogo Social, el colegio perdió el juicio.

En segundo lugar es cierto que los psicólogos pueden especializarse en Psicología Social, pero ello no los pone en mejores condiciones que los Operadores en Psicología Social para trabajar, pues un post grado está lejos de cumplir con los requerimientos formativos, tanto teóricos como prácticos. Un breve repaso a todos los planes de estudio de universidades oficiales o privadas se verá que la Psicología Social apenas consta de tres o a lo sumo cuatro materias del ciclo de grado o de posgrado, mientras que un Operador en Psicología Social cursa no menos de dieciocho materias teóricas y prácticas que van desde psicoanálisis a la psicología social aplicada, pasando por la Teoría de la Construcción de la Subjetividad, Teoría

de las Estructuras Vinculares, Teoría de la Conducta, Psicología de la Vida Cotidiana etc.

Que un Licenciado en Psicología haya estudiado materias de Psicología Social no lo convierte en un profesional apto para incursionar en ese medio, o, lo que es lo mismo, que un médico clínico sepa leer radiografías no lo convierte en radiólogo.

En tercer lugar la frase “Psicología Sin Psicólogos” como una situación escandalosa o perjudicial es falsa. Es como pretender una medicina sólo para médicos, con lo cual los radiólogos o los farmacéuticos o los enfermeros no podrían trabajar, decir “medicina sin médicos” u “obras civiles sin ingenieros” o “justicia sin abogados”, esta restringiendo la participación de otras disciplinas u otros puntos de vista a la vez de pretender usurpar un discurso único y una formación única. ¿Tienen las disciplinas vinculadas a la medicina, la arquitectura, o la justicia, entre muchos otros ejemplos, una formación carente sin fundamento teórico propio? ¿Alguien pude suponer que estas nobles profesiones carecen de fundamento?

El monopolio de los fenómenos psíquicos en la Argentina nunca fue campo exclusivo de la Psicología. En nuestro país, con el aporte crítico del Dr. Enrique Pichon Rivière, se funda una escuela que rompe con una concepción elitista de la ciencia y se plantea que la psicología social, es un instrumento de cambio y transformación social y que tiene que ser accesible a todo aquel que desee instrumentarse como psicólogo social. Apropiándose de conocimientos, método y herramientas interdisciplinarias propias, para operar y conceptualizar el trabajo de campo en procesos institucionales y vinculares y en generar cambios en esos procesos.

Así puede abordar nuevos fenómenos que sufren los sujetos y sus vínculos, que pertenecen a lo social, como las problemáticas estructurales de la sociedad: generados por la pobreza, desocupación, desigualdad, marginalidad, etc., y su nexo con la subjetividad de las personas.

En cuarto lugar, el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires ataca al Operador en Psicología Social aduciendo que pone en peligro la salud de la población por un diagnóstico desacertado o intervenciones mal realizadas. Este ataque demuestra un desconocimiento palmario respecto del rol del Operador en Psicología Social dado que este, por su formación, no diagnostica ni realiza intervenciones psicológicas.

Cabe aquí hacer una diferenciación tajante entre el Psicólogo y el Psicólogo Social. El Psicólogo – siguiendo lo establecido por el Diccionario de la Real Academia Española –es aquella persona dotada de especial penetración para el conocimiento del carácter y la intimidad

de las personas”. El Psicólogo Social no actúa ni sobre el carácter ni sobre la intimidad de las personas, habida cuenta de lo cual mal puede poner en peligro su salud con un diagnóstico

o con una intervención mal realizada.

En quinto lugar, el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires aduce que para ejercer la psicología en la provincia es necesario tener un título de grado y matricularse en el colegio correspondiente según la ley 10306. Esta es una falacia porque la referida ley ya desde el artículo 1ro. habla del ejercicio de “la actividad profesional del Psicólogo” y no “de la Psicología” . Es decir, la ley centra su desarrollo en el título concreto de Licenciado en Psicología y Psicólogo y no en otros títulos. Por lo tanto es falso que con la promulgación de una ley que regule a los Operadores en Psicología Social y otros, se viole normativa alguna. Una ley para Psicólogos y Licenciados en Psicología (ley 10306) y otra muy distinta para los Operadores en Psicología Social. Como ocurre con los colegios de ingenieros, de agrimensores o de arquitectos, todos coinciden en actividades como las obras civiles pero cada uno con su incumbencia. El Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires engaña intencionalmente a la población al pretenderse “colegio de todas las prácticas de la psicología”, cosa que no es cierta.

En Sexto lugar el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires dice equivocadamente que sólo un psicólogo con título de grado y matriculado puede intervenir en instituciones, grupos y comunidades. Ello no es cierto, dado que si ello fuera así sería ilegal el ejercicio de la mediación, el arbitraje, la asistencia social, la capacitación, etc. El gran error de todo esto es considerar al Operador en Psicología Social como un psicólogo devaluado o como un profesional que pretende inmiscuirse en el ejercicio de la Psicología. Ello no es así, por el contrario el Operador tiene su área de trabajo, su metodología, su técnica específica y sus propias incumbencias .En efecto, el Operador en Psicología Social trabaja en ámbitos y espacios donde, interactuando grupos de personas, pueden identificarse fenómenos psicosociales. Estos se dan en instituciones, en familias, en organizaciones, comunidades etc. promoviendo una participación activa frente a los problemas sociales que se suscitan, contribuyendo a la búsqueda de soluciones.

Nuestra práctica en tragedias como la AMIA, Lapa, Austral, Cromañon, inundaciones de Santa Fe, en el largo período de altos índices de desocupación y varios motines carcelarios, mostraron la idoneidad, la profesionalidad, y el temple de los psicólogos sociales.

El trabajo del Psicólogo Social apunta al desarrollo del espacio grupal, dado que cuando se produce la interacción humana, cuando las personas participan de problemas sociales

comunes, la reflexión y la comunicación entre sus miembros trae aparejado el aprendizaje y éste trae también una nueva forma de adaptarse a la realidad, una forma activa.

Tal vez sea por eso que es una profesión tan cuestionada ¿a quien le sirve una sociedad sana, reflexiva, participativa, comprometida y hasta combativa de situaciones de injusticia, de

opresión, y de alienación a los que nos tiene acostumbrados o no la actual sociedad de consumo?

El mundo es otro, nuestro país cambió. Vivimos momentos de crisis muy profundos. Los problemas sociales que tenemos que abordar son tan complejos y graves, que requieren el aporte de todas las disciplinas que de una manera u otra, se preocupan por las consecuencias que ellos traen, particularmente en lo que se refieren a las resonancias psíquicas sobre las personas. Estamos convencidos que se impone por lo menos, un trabajo interdisciplinario para abordarlos.

En nuestros más de 20 años de prácticas psicosociales desde APSRA, hemos compartido nuestra labor y seguimos haciéndolo, con centenares de psicólogos, trabajadores sociales, consultores y otras especialidades., en escuelas, hospitales, entidades públicas y privadas.

Cada uno desde su lugar, desde su rol o función, contribuyó a resultados beneficiosos para los grupos de personas, las instituciones o las comunidades. Aprendimos todos.

Lamentamos que no pudiéramos debatir públicamente con el Colegio de Psicólogos de la Pcia de Buenos Aires, porqué la formación de los psicólogos sociales en la Argentina es aún más antigua que la formación en psicología lo que indica que no es una simple especialización y por eso tiene que tener un lugar propio, en el mundo académico.

Por último, la actitud asumida por la actual comisión Directiva del Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires viola abiertamente el artículo 14 de la Constitución Nacional, según el cual todos los habitantes tienen derecho a ejercer su industria lícita y a asociarse con fines útiles y pretende negar el derecho a trabajar de más de tres generaciones de Psicólogos Sociales que ya trabajan abiertamente y sin inconvenientes en otras provincias y están incluidos en el nomenclador de la Ciudad de Buenos Aires.

Esta conducta esta tipificada por el artículo 1 de la ley anti discriminación Nº 23.592 que sanciona a quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional.

Tal norma considera como actos particularmente discriminatorios los que ustedes realizan por estar basados en opiniones políticas o gremiales.

Esperamos que la proposición de debate realizada por carta al Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires y enviada día 7 de noviembre por nuestra institución - de la cual a la fecha no hubo respuesta – sea aceptada y podamos públicamente exponer nuestras opiniones y aunar esfuerzos profesionales.

Por todo lo expuesto solicitamos al referido Colegio de abstenerse de hacer circular informaciones falsas o interpretaciones carentes de sustento legal o fáctico, bajo apercibimiento de denunciar, demandar por daños y perjuicios y querellar penalmente al colegio como institución y como formadores de la voluntad de dicha entidad, por violación a las normas constitucionales anteriormente enunciados. Volvemos a invitar a Colegio (CPPB) a generar un espacio de diálogo constructivo y no obstructivo, con el objetivo de aportar soluciones que redunden en beneficio de toda la comunidad.

María Del Carmen Barcia Joaquín Pichon Rivière

CONSTRUYENDO ALTERNATIVAS

Inicia la inscripción para una nueva escuela de Psicología Social en la zona oeste de Capital Federal.

La carrera tiene una duración de tres años en la modalidad tradicional, es decir, el título final de Psicólogo/a Social es privado, aunque cuenta con un CERTIFICADO OFICIAL al culminar segundo año de OPERADOR PREVENTIVO EN SALUD MENTAL.

Además de la cursada tradicional de una vez a la semana con grupo operativo, la propuesta cuenta con doce seminarios de especialización, a razón de cuatro por año, incluídos en la formación, orientados a diversas áreas específicas: adicciones, discapacidad, violencia, género, derechos humanos , formación de organizaciones sociales y de base, entre otras..

También cuenta con:

• Foros de debate sobre la ética profesional en Ámbito Universitario
• Laboratorios y Observatorios sobre problemáticas Psicosociales
• Pasantías y Supervisiones

La propuesta está orientada a que los egresados puedan trabajar en forma autogestiva a partir de la conformación de Organizaciones y Asociaciones Civiles que contribuyan a la transformación crítica de la realidad

La escuela cuenta con la Dirección del Profesor Daniel González y con la Coordinación Institucional de los Psicólogos Sociales Hugo Basile y Nora Avidano

Construyendo Alternativas cuenta con el respaldo del Centro Psicosocial Argentino, por lo que tiene articulaciones con el mismo y con la Universidad CAECE, en este último caso para cursos de posgrado y de formación con grado universitario.

Para información sobre los programas pueden comunicarse al teléfono:

3530-2635

o por mail a escuelapsicosocial@yahoo.com.ar

La ubicación de la escuela está en Pasaje la Facultad 1772, altura Av. Eva Perón al 4200.

http://construyendoalternativas.wordpress.com

http://www.elcentroargentino.com.ar

Taller teórico vivencial desde una perspectica junguiana y transpersonal

Conoceremos los aspectos de nuestra personalidad inconciente desde un enfoque junguiano-transpersonal

Pensamos que nos conocemos, sin embargo no siempre actuamos como queremos en las situaciones adecuadas, y muchas veces estas máscaras aparecen en las situaciones que menos las deseamos, entonces porqué aparecen?

Conoceremos los aspectos inconcientes de nuestra personalidad como punto de partida para comenzar a descubrirnos

Por lo que resta del año este taller se dicta  A DEMANDA

Hemos creado la Red Social de Abraxas Magazine, que funciona a modo de redacción abierta en la que todos aquellos que quieran participar de la red podrán subir sus artículos, actividades, eventos, y mucho más.

Muchos de los trabajos que allí se publiquen serán posteriormente editados en gráfica.

En conjunto con el blog de Abraxas (http://abraxasmagazine.wordpress.com), la Red Social y el soporte gráfico, conformamos un espacio de participación y comunicación al que todos están invitados.

Desde la Psicología Social de Pichón Riviere

Pensar en un grupo. Pensar en un dispositivo grupal. Pensar en los integrantes conformando un grupo de estudio. Pensar en individuos que asisten a escuela, fundación, asociación civil, centro, etc., constituidos formalmente o no, con el propósito de aprender Psicología Social, según lo diseñara Enrique Pichón Riviere, médico psiquiatra y psicoanalista argentino. Cada persona que se acerca a esta modalidad de estudiar, acepta la particularidad de participar en un grupo operativo, como parte indispensable del aprendizaje, después de haber estado presente en una clase teórica, siguiendo un programa establecido.

En este contexto sitúo el rol del coordinador grupal, que es un especialista y recibido como operador técnico grupal, con orientación hacia la psicología social, según lo desarrollará Enrique Pichón Riviere. Título más, título menos, con diferencias y sin ellas, se trata de alguien apto para dicha tarea.

Su trabajo, la tarea, consiste en centralizar su atención, en efectuar una lectura, del acontecer grupal, considerando las situaciones que se organizan como escenas, para que leyendo los emergentes, descubra lo implícito, lo latente, y reintegrándolo al grupo, facilitarles la resolución de los obstáculos, de naturaleza epistemofilicos o epistemológicos. Esto contribuiría en despejar lo que hace obstáculo, para una continuidad en el encadenamiento del aprendizaje.

Sus precisas y medidas intervenciones tienen como objetivo, esclarecer co-pensando, adoptando una posición, de abstinencia, de distancia optima, entre él, y el objeto de su trabajo: el grupo.

Se corre del protagonismo que históricamente otorga el saber, en la enseñanza tradicional, erigiéndose como un lugar de “poder”.

Estimula la interacción entre sus protagonistas, para que germinen los vínculos. Vínculo multidireccional, que se desplegará entre unos con otros y con el objeto de estudio.

Para que esto acontezca, es quien sostiene el encuadre previsto desde lo institucional. En otras palabras, representa desde su rol prescrito, el limite propio para que circule el aprendizaje. Y si bien, a veces el encuadre es vivido como coercitivo, es precisamente el que permite que el aprender pueda suceder. Sobre el tema de encuadre, Pichón se expresaba sobre el mismo diciendo que, “el encuadre es, el corral del grupo”. Corral, no de acorralar, sino de cercar, de contener, de delimitar, de permitir, demarcar, circunscribir, bordear, envolver. Quien coordina, también y por medio de su decir, envuelve, rodea, abraza al grupo, para facilitar la libre expresión preservándolo del desborde. Excesos que pueden ser de distinta índole. Podría suceder que algún integrante se vea identificado con algún aspecto de lo que el grupo este tratando, y afectado en sus emociones, prorrumpa en llanto. También algún componente o más de uno, se confundan en una discusión acalorada subiendo el tono de voz, generando un clima tenso y de hostilidad. Y si esto aconteciera, la coordinadora o el coordinador, posee las herramientas necesarias y ajustadas, para actuar según lo requieran las circunstancias contemplando el encuadre. Encuadre que en esas circunstancias, debe saber administrar, por la seguridad psicológica del grupo que atiende. En todo momento priorizará, la tarea tanto explícita como implícita, atendiendo que el grupo no sea manipulado como recipiente, pero sí, como un espacio de contención.

Se conduce como mediador y es el nexo, entre la clase teórica, y el posterior re-trabajo en el grupo operativo, en donde cada estudiante, aporta su vivencia particular, su experiencia, enriqueciendo lo escuchado, ajustándose a la propuesta de Pichón, cuando expresa que este aprendizaje se plasma, con todo aquello que se es: “pensar, sentir y hacer”. Es una praxis permanente en donde el sujeto se dispone a comprender, formarse, con su totalidad. Es decir, no es “el estudiar”, únicamente un hecho intelectual, o la acumulación de datos. Cada individuo, debe implicar, y a modo de recurso, sus emociones, sus vivencias, sus experiencias, como valioso aporte para concretar su capacitación. Pero en este sentido, en su rol de co-pensor, esta necesariamente atento, para construir una estrategia, y con discernimiento, ayudar al grupo para desviarlo del natural narcisismo, centrándolo en la tarea.

El coordinador, esclarece a través de meditadas participaciones, mientras se produce el acto de aprendizaje entre los estudiantes y en él mismo. También es quien hace posible, que cada integrante grupal, pueda interrogarse acerca de su mismidad, su identidad, su inclusión social, el grado de participación, la ética del rol, etc.

Desde el decir Pichoniano también es, la labor del psicólogo social: “… su tarea es esclarecer su origen y el carácter irracional de los mismos…” Si, el trabajo es detectar el origen y exponerlos esclareciendo. Pero, ¿esclarecer y detectar, qué? ¿De qué habla Pichón? Arroja luz sobre lo anterior, citando la primera parte de la frase, ” El campo de acción del psicólogo social es el de los miedos…” Podemos pensar en este sentido, que un campo en donde crecen los miedos, es entre los componentes de un grupo operativo y en forma particular, grupo de estudio. Entonces el trabajo del coordinador, no será eliminar los miedos, como alguien segaría un campo invadido por cizaña, sino, dejarlos crecer, para aclarando se pueda percibir, ese carácter irracional, y luego cada uno de los estudiantes, decidan que hacer con ellos. Cito la frase completa de Pichón, para cerrar por el momento, esta idea, ” El campo de acción del psicólogo social es el de los miedos; su tarea es esclarecer su origen y el carácter irracional de los mismos”

Es el que posibilita la problematización de las situaciones grupales, alejándolos del dilema. Ayuda a que, cada estudiante, pueda acceder a, personalidades plásticas, para que, gradualmente, aprendan a reconocer su propia estereotipia. Siendo éste el origen de todo estancamiento. En este sentido, son preguntas claves: ¿por qué?, ¿Para que?,¿Dónde?. ¿Con quién?

Con relación dirá Enrique Pichón Riviere:

“La rigidez y el estereotipo constituyen el punto de ataque principal”

Desde el rol y su función, se facilita, a través de la didáctica implementada, la propia discriminación, para reconociendo lo propio, separar lo ajeno.

Quien coordina tiene presente mientras despliega su rol, uno de los postulados sobresaliente, sino el más importante, de Enrique Pichón Riviere: “Aprender a pensar”. Su objetivo será ese, que cada componente de un grupo, pueda volver a pensar lo pensado, y descubrir otras nuevas posibilidades que lo amplifiquen, clarifiquen, y accedan a herramientas conceptuales que le sean útiles para desocultar lo obvio. Encontrar, otras realidades posibles en uno mismo, en el otro, los otros, lo institucional, lo organizacional, lo social,…

Estimulará continuamente, el protagonismo de la diferenciación, en consonancia con lo dicho por Enrique Pichón Riviere, “A mayor heterogeneidad, mayor homogeneidad en la tarea”. Es decir, cuanto más dispares sean los integrantes del grupo, será mayor la elaboración del trabajo desarrollado por el grupo.

Porque él mismo se ha transformado en un “agente de cambio, o factor de cambio”, contribuirá desde ese lugar prescrito, y desde este aprendizaje, a potenciar en cada miembro del grupo, el sentido de la palabra, transgredir. La misma contiene la idea de, “quebrantar”, “ruptura”. Y esta quebradura, quebrantamiento, es necesario, para producir un cambio. Y cambio, también significa, reforma, innovación, transformación. Por lo tanto, conductas creativas.

Al respecto, en el año 1966, Enrique Pichón Riviere, en una clase dada por el llamada: “El investigador como agente de cambio”, expresa:

“Por otro lado existe en enorme conflicto entre crear y someterse a las reglas del ambiente, es decir, no crear o reprimir el instinto de creador que es curativo…”

Entonces y tratando de comprender, Pichón establece, por un lado: la sociedad, la cultura, con su reglas, pre-establecidas, pautadas, acatadas, reglamentadas, normalizadas, establecidas, sistematizadas, impuestas y que se hallan habituadas por cada uno (habituación). Y en el otro extremo, lo creativo, lo nuevo, como medio que nos retira de la alineación.

Al decir “creación”, me refiero a todos esos aspectos comunes y propios de lo humano. Creatividad, en la forma de vincularnos. Creatividad en la manera de ejercer la política. Creatividad en el resguardo del medio ambiente. Creatividad en la forma de conducir un vehículo. Creatividad en la forma de consumir… Creatividad, aplicada a la vida cotidiana.

Y precisamente el conflicto es consecuencia de la lucha entre estos dos aspectos. Entre lo nuevo, la creación, lo que quiero y lo viejo, lo que debo, las “reglas del ambiente”, que envejecen momento a momento. Utilizando otro concepto Pichoniano, decimos, que lo creativo se encuentra del lado de la lógica dialéctica y lo paralizante, del lado de la lógica formal.

Por esto que Pichón sumando a la idea anterior dice:

“…la labor creativa es la mejor profilaxis contra la locura”.

La labor del coordinador, el psicólogo social ( que también es un agente de prevención, un trabajador de lasalud), en los grupos, cualquiera sea su naturaleza, es promover la creatividad entre sus integrantes y en todos sus aspectos. Porque es esta la mejor defensa, contra la enfermedad mental. Podemos pensar que la creatividad es el mejor “desinfectante”, para acabar con el virus de las conductas estereotipadas. Estereotipia, también como síntomas grupales. Armonizando con esta idea, el pensamiento de Pichón es altamente clarificador:

“Es un proceso de liberación, la lucha por la salud no es sólo la lucha contra la enfermedad, sino contra los factores que la generan y refuerzan”

Nuestra función, como coordinador, también es la, ” lucha por la salud “, que incluye enfocar “en los “factores que generan y refuerzan la enfermedad”, para contribuir en nuestro accionar, a que acontezca un proceso de liberación.

Se me ocurre y a modo de síntesis sumar:

CREATIVIDAD + TRANSGRESION

TRANSGRESION + CREATIVIDAD CAMBIO

Por lo tanto ser “AGENTE DE CAMBIO”, es aquella persona, que practicando conductas creativas, en aspectos de su vida, suscita en terceros a través de sus propias acciones, y estrategias específicas, nuevos enfoques de vida.

También el coordinador de grupos, es aquel que tolera los silencios grupales, no anteponiendo sus propias resonancias.

En este sentido, sabemos que el grupo también es productor de silencios diferentes: silencios reflexivos, silencios propios del insight, silencios, silencios…

Aclara evidenciando un aspecto del silencio René Kaes, cuando dice:

“Psicológicamente, el individuo está sometido a la división. Separado primero de su origen, apoyado después por él sobre el objeto de su deseo, se figura fragmentado en la representación de su cuerpo y de su funcionamiento psíquico”

De otra forma, la explicación apunta a poder comprender que, el individuo desde su nacimiento es separado, de ese objeto materno, sustento de su individualidad. Esta separación provocaría en su desarrollo como adulto, y en su representación psíquica, como un objeto fragmentado, como siempre en falta.

Agrega el mismo autor:

“Entonces el individuo… busca en el grupo real la imagen de su unidad perdida y el apoyo necesario para superar el desamparo. Busca en el afuera lo que le hace falta en el adentro: la indivisión, la continuidad, la seguridad, la coherencia, la permanencia”.

De otra manera, El grupo es el depositario e indispensable, para que cada individuo, intente completar, eso que le falta en su interior.

De allí que esa fusión deseada también se vive como peligrosa, porque si bien evoca un estado de completud, algo así como una regresión, también implicaría la desaparición como individuo, al quedar indiscriminado. En el silencio al desaparecer el lenguaje, como aglutinante organizado, desencadena ciertas vivencias de pánico.

Pero esto del silencio me lleva a otros zonas introduciéndome en otras posibilidades. Se me ocurre desmenuzar, diciendo que la palabra hablada y hasta la escrita, no transmite todo. Cualquier lenguaje es incapaz, de transferir una idea completa, acabada. Con esto relaciono, ese descubrimiento científico popular, que explica que el pensamiento es más veloz que la palabra platicada o escrita. Para ejemplificar articulo esta comparación, diciendo, que el pensamiento viaja a la velocidad de la luz, y la palabra lo hace en avión.

Por esto, los silencios, tal vez, sean necesarios para completar aquello que no se puede precisar cuando se utiliza el lenguaje.

Desde la teoría de la comunicación, Paul Wazlawick, en su primer axioma afirma que, “es imposible no comunicarse”. Entonces, probablemente los silencios contengan pensamientos, ideas, que el lenguaje no puede expresar.

Al seguir ejemplificando, pienso en algunas cuestiones propias dentro de la astronomía, y realizo una comparación diciendo que, los silencios se podrían comparar a los famosos agujeros negros. Se sabe de ellos que ocultan la posibilidad de un universo distinto, pero no se sabe nada de sus componentes.

Pensando a Freud, relaciono su teoría del inconsciente, en donde la forma de exponer su contenido, es también a través de las palabras, el lenguaje, dado que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, Esto es, que se hallarían paralelamente, existiendo en un presente continuo, un lenguaje mas o menos consciente y otro inconsciente. Este último de posible detección a través, de los actos fallidos, el chiste, lapsus, olvidos, etc. que actuaría a modo de cerradura, para penetrar en ese espacio desconocido, denominado inconsciente.

Entonces, si el lenguaje dicho oculta, los silencios desocultan. Pero el interrogante es, ¿quién sería capaz de desocultarlos?, puesto que, para interpretarlos, haría falta recurrir al lenguaje y ya sabemos que, el lenguaje dicho, oculta…

Algunos observadores, han investigado, en ” el cuerpo”, decodificando, un lenguaje. Es decir, que cierta postura, dirección de la mirada, forma de cruzar las piernas, maneras de apoyar las manos en la cara, etc., estaría evidenciando otras ideas que de forma explicita y a través de la palabra, no se estaría expresando.

De todas formas, mis dudas insisten, porque entiendo que es el hombre quien a través de un lenguaje que le es propio, le otorga un significado, interpretando, lo que cree que es, desde un pensamiento que existe ordenado en significantes. El ser humano dispone de una sola manera de pensar, a través de las palabras. Por eso que me interrogo, se le llama silencios, a la ausencia de ruidos, pero, ¿será sin ruido el silencio?

Sobre este tema, la sicoanalista Carolina Navarrete González, desafía al pensamiento a través de un prefundo planteamiento sintetizado en una frase. Dice ella: ” Abrir el silencio para entrar en el deseo”. Para seguir pensando, ¿no?

De esto se desprende, que quien coordina, debe dejar la puesta en escena del silencio, para intentar leer, (sin tanta reflexiones como yo), lo implícito que se oculta, utilizando la guía conceptual que nos dejara Pichón.

También es quien a través de su autoridad otorgada por el rol prescrito, y no del autoritarismo, permite voluntariamente, la libre circulación del destinó grupal, no interfiriendo en el proceso. Deja que el grupo alcance los lugares que pueda. No fuerza los cambios. Acompaña al grupo en su trayecto de indagación. Motiva el encuentro con el insight.

En este sentido la posición del coordinador de grupos es de, “atención flotante”. Con esto significo que no escucha depositando su atención en una dirección determinada. Si no que, su escucha queda disponible, en apertura permanente a los sentidos múltiples que el grupo en su tarea, anuda y desata. Este, no induce las subjetividades, en una direccionalidad.

Se cuida de imaginar que lo interpretado sea una verdad acabada, completa y única, puesto que esto lo pondría el grave riesgo, de abusar del poder, en esta área especifica. Aplicando de modo integrador el pensamiento filosófico de Séneca, cito: “Hay cosas que para saberlas, no basta haberlas aprendido”. El psicólogo Social, frente a un grupo, es consciente, que la técnica de grupo operativo, es una herramienta asimilada que le facilita coordinar. Pero, también esta técnica, es la que le enseña, que del grupo no tiene un saber. En cada encuentro grupal comienza un “saber”, algo, mientras acontece el “aprender”.

Quién coordina frente a un grupo:

Espera mucho sin desesperar por todo y desespera poco sin esperar mucho.

El psicólogo social, es un trabajador de lo grupal, que tiene presente en forma constantes, sus limitaciones, para no obturar con su, “pretender saber”, el proceso grupal. Tiene plena conciencia, o debería tenerla, que su tarea, es acompañar desde la asimetría, el proceso que acontecerá, desde la verticalidad y en la horizontalidad.

El agente de cambio, es alguien que ha aprendido un oficio y en ese aprender, pudo resolver sus propias ansiedades, perturbaciones en la comunicación, incertidumbres e inseguridades, con el fin de operar eficazmente, frente a la interpretación de los conflictos ajenos, según lo planteara Enrique Pichón Riviere.

Claro está, auto-conocimiento que no se extingue, al finalizar la formación, sino que persistirá, a través de algún tipo de supervisión.

El coordinador es aquel que, frente a la pregunta de algún integrante del grupo operativo, no inventa una respuesta por temor a ser descalificado, y se muestra, en esa particularidad, ignorante. Comprende que esta es una instancia más del enseñaje. Coincido con Pavlosky cuando explicando que el sentimiento del coordinador es, “el miedo al vacío”, completando dicha idea dice que, “el terapeuta que hace que entiende todo es un impostor”.

Agregando, Lucia D’Agostino, en la ficha, “Bases Psicoanalítica del Pensamiento Píchoniano”, explica sobre el coordinador de grupos:

“Nosotros estamos conformados por una herramienta teórico-conceptual, pero no es el protagonismo nuestro el que está en juego, ni están en juego nuestros propios ideales. Por eso tampoco, manipulamos a los protagonistas de la acción, acorde a…, nuestros propios ideales.

No somos pedagogos, porque nosotros no tenemos que enseñarle a nadie lo que quiero, por eso digo que no somos nosotros, los protagonistas, no somos educadores, no somos domesticadores de deseos… Es decir, cuando uno trabaja sabe que la gente tiene proyectos, y que en todo caso, en la concreción de esos proyectos, se encuentran obstáculos en el camino, para eso trabajamos nosotros.

…Nosotros decimos que la ética nuestra es la del protagonismo de los sujetos. Que nosotros como operadores, como agentes de cambio, coordinando, en el caso de coordinar grupos, experiencias comunitarias, institucionales, etc., acompañamos y es parte fundamental de nuestra ética, acompañar el protagonismo de los otros, no el nuestro…”

Lo presentado hasta el momento, es una recapitulación, de lo vivenciado en la tarea de ir desempeñando las funciones propias del rol, coordinador. Rol que se aprende y función que se adquiere en los años de preparación, y luego al ejercitarse como tal.

¿Qué más decir?

Seguramente hay mucho más. Por lo tanto, lo dicho hasta el momento, es poco. Por eso será tarea de quien lee, seguir encontrando…

Eduardo Ernesto Telmo

Psicólogo Social

Operador Socioterapeútico de Calle

Con formación en Psicoanálisis.

Director de: DESPLEGANDO.

Centro de Capacitación e Investigación

En Psicología Social

Centro PsicoSocial Argentino

Asociación Civil

Personería Jurídica: 1772728/57422

Resolución Ministerial: 01198/06

Institución de Salud Mental que forma parte del Plan Estratégico de Salud del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

ROAD: 4589/06

Estimado/a Sr/a.:

Creemos firmemente que estudiar es crecer, por eso queremos acercarles nuestra propuesta institucional sobre cursos relacionados con Salud Mental, todos con títulos regidos por la Inspección General de Justicia y Avalados por el Ministerio de Salud de La Nación.

Desde ya gracias por leer este mail, quedando a su disposición ante cualquier duda.

Prof. Daniel Gonzalez –Psicólogo Social

Presidente

Centro PsicoSocial Argentino

Teléfono: 4326-4641(12 a 20 hs.)

Viamonte 776 piso 4- Capital Federal

elcentroargentino@yahoo.com.ar

Operador Socioterapéutico en Drogadicción

Presencial y a Distancia- Certificados Oficiales

Horarios de Cursada: MAÑANA Y NOCHE

Inicio: MARTES 12 DE AGOSTO A LAS 11 HS. o

VIERNES 15 DE AGOSTO A LAS 18 HS. o

SÁBADO 16 DE AGOSTO A LAS 10 HS.

Objetivos: capacitar al Operador para la detección temprana de grupos de riesgo en drogodependencia. Formar al Operador para la intervención y la rehabilitación de toxicómanos en establecimientos de rehabilitación.

Pasantías: en Comunidades Terapéuticas, Clínica Mansilla Hospital de Día, etc. y lo mas importante el Curso Brinda salida laboral efectiva.

Duración: 5 meses. Los certificados son Oficiales.

SE CURSA UNA VEZ POR SEMANA, UNA 1 HORA Y MEDIA DE CURSADA

TODOS LOS CURSOS TIENEN SIN COSTO ARTICULACION CON LA UNIVERSIDAD CAECE

Acompañante Terapéutico

Presencial y a Distancia- Certificados Oficiales

Horarios de cursada: MAÑANA Y NOCHE

Inicio: JUEVES 14 DE AGOSTO A LAS 18 HS. o

VIERNES 15 DE AGOSTO A LAS 11 HS. o

SÁBADO 16 DE AGOSTO A LAS 11,30 HS.

CAMPO LABORAL: El Acompañante Terapéutico podrá desempeñarse como coparticiparte con disciplinas como la psiquiatría, psicología, terapia ocupacional, asistencia social, desarrollando su labor tanto en el domicilio de pacientes, como en instituciones públicas o privadas.

SE CURSA UNA VEZ POR SEMANA, UNA 1 HORA Y MEDIA DE CURSADA.

TODOS LOS CURSOS TIENEN SIN COSTO ARTICULACION, CON LA UNIVERSIDAD CAECE

ARANCELES CURSOS

Inscripción: $50- Cuota mensual: $140-(FIJOS)

(Es lo único que abona el alumno sin ningún tipo de aumento ni adicional durante la cursada, mas la articulación con la Universidad CAECE).

Duración 5 MESES (Intensivo)

Los certificados son OFICIALES y con salida laboral

Ante cualquier duda puede comunicarse al

Teléfono: 4326-4641

Cantidad de docente: 5 -Un docente titular y 4 adjuntos

(El mejor nivel Académico)

Pasantías Supervisadas: a partir del SEGUNDO mes, en el Hospital Borda, y clínicas Psiquiátricas Privadas y Comunidades Terapéuticas, PAMI, Hospital de Día, etc.

Dirección: Viamonte 776 piso 4 dto. “8″.

Tel. 4326-4641 (12 a 20 hs.)

elcentroargentino@yahoo.com.ar

http://www.elcentroargentino.com.ar

Son 15 las vacantes por favor confirmar su vacante via correo electrónico o telefónicamente.

Asociación Operadores en Psicología Social
Personería Jurídica N° 28814

ESTIMADOS COLEGAS:

Tenemos el agrado y alegría de adelantarles que:

El martes 22 de julio de 2008 a las 14 hs. se realizara una Jornada sobre nuestro rol profesional en la Honorable Cámara de Diputados de la Pcia. de Bs. As. En el marco de la presentación del Proyecto de Ley “EL EJERCICIO PROFESIONAL DEL OPERADOR EN PSICOLOGIA SOCIAL”

Estamos trabajando en la convocatoria a Colegas que expondrán sobre los alcances del rol, ámbitos de ejercicio y la necesidad de contar con una legislación que de marco legal a una tarea que se viene desarrollando desde hace largo tiempo en todo el país.
Por el momento queremos adelantarles la fecha, para que vayan organizando estar presentes ya que es vital la participación de todos nosotros en esta Jornada.

Debemos considerar este hecho de suma importancia y saber que será histórico que como Operadores en Psicologia Social estemos en la Agenda de la Honorable Cámara de Diputados de la Pcia. de Buenos Aires.

Nuestra presencia masiva el día 22 de julio sumada a la calidad de los expositores que estamos contactando dará un fuerte impulso a la promulgación de la Ley de nuestro ejercicio profesional, coronando una tarea que con gran ahínco y perseverancia hemos venido desarrollando desde la Asociación de Operadores en Psicologia Social de la ciudad de la Plata.

Cuando tengamos impresos los folletos e invitaciones los estamos enviando para que cada uno de Uds. nos ayude ha hacer la mayor difusión entre los colegas que conozca.
Esperamos contar con el apoyo y acompañamiento no sólo de colegas Platenses sino de toda la Provincia de Buenos Aires.

Comisión Directiva Asociación de Operadores en Psicologia Social.
La Plata, Junio de 2008

]]> http://enseniaje.wordpress.com/2008/06/19/el-ejercicio-profesional-del-operador-en-psicologia-social/feed/ 20 Hugo